ومنه قول شاعر آخر : ولقد أتيت لصاحبي وسألته * في قرض دينار لأمر كانا فأجابني واللّه داري ما حوت * عينا فقلت له ولا إنسانا « 1 » فالبيت الثاني جاء على أسلوب الحكيم ، لأن المخاطب أراد بكلمة « عينا » الذهب ، ولكن المتكلم حملها على العين الباصرة ، وهو ما لم يقصده المخاطب ، إشارة إلى أن منعه من القرض لا يجوز . ومنه كذلك قول بعضهم : طلبت منه درهما * يوما فأظهر العجب وقال ذا من فضة * يصنع لا من الذهب ففي البيت الثاني صرف لطيف عن طلب الدينار ، فإن الشاعر لم يجب السائل عن سؤاله ، وإنما أخذ يحدثه فيما يصنع منه الدينار وأنه من الفضة لا من الذهب ، إشعارا بأنه ما كان ينبغي له أن يطلب . ومنه قول شاعر يجيب ابنا له سأله عن الروح والنفس : جاءني ابني يوما وكنت أراه * لي ريحانة ومصدر أنس قال : ما الروح ؟ قلت : إنك روحي * قال : ما النفس ؟ قلت : إنك نفسي ففي البيت الثاني سأل الابن عن الروح والنفس وهما من الأمور التي حار العلماء والفلاسفة في تعريفهما وتحديدهما ، ولهذا صرف الشاعر ابنه عن ذلك ببيان منزلته منه ، إشعارا بأنه ما كان ينبغي له أن يتكلم في ذلك ، لقصوره عن أن يتكلم فيما دق من الأمور . * * *

--> ( 1 ) العين : الذهب والباصرة ، والإنسان قد يراد به إنسان العين وقد يراد به أحد بني آدم .